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东南网4月10日讯(本网记者 谢玉妹 陈培源)花枝招展媒婆痣,宽袖阔腿摇晃姿,熊熊烈焰烧妖氛,公婆抬鼎留天地……在闽南一带,火鼎公婆这一风俗扮演,因其独具特征的乡土气息、诙谐逗乐的扮演方式、奥秘的民间崇奉颜色,为民众所脍炙人口,根植于泉州草根文明血液中,历经数百年传承而不衰。近年来,跟着推陈出新的逐渐推进,依托民间活动生计的火鼎公婆扮演也越来越少,年轻一代对这一传统特征技艺更是知之甚少。在民间,这一扮演方式寄托了民众对“消灾解难、安居乐业”的希冀。疫情期间,各地的风俗活动取消了,但火鼎公婆所包含的初心却从未更改。14岁学艺 演了39年“火鼎婆”“火鼎婆”的打扮一般较为夸大,图为吴润珠在扮演。东南网记者 谢玉妹 翻拍关于火鼎公婆这一扮演方式的由来及发生的时代,议论纷繁。有说,宋代百戏就有火鼎公婆,明代《闽书》,清代的《泉州府志·风俗》中,也有相关记载;也有说,火鼎公婆起源于清末,是大众在劳动生产中对文明的一种发明。火鼎公婆扮演多见于迎神赛会的风俗踩街活动,民间普遍认为,该舞蹈系源于城隍、王爷等民间神出巡时,抬火鼎“踩路”的风俗,表达了人们对打扫一路浑浊,驱除疾疫、驱邪镇恶、风调雨顺,安居乐业的请求,有“烧去千灾,迎来百福”之意,也涵义着今世人民大众日子如公婆所抬之鼎“红红火火”。早前,火鼎公婆扮演一般由抬着火鼎的“火鼎公”“火鼎婆”以及紧跟二老死后、挑着柴火担子的“女儿”组成。“女儿”需及时向火鼎中投进木柴,使火焰不灭。前期,扮演者在扮演过程中常常会被烫坏,脸也很快会被熏黑。跟着时代变迁,木头烧的柴火已换成了更为安全的“电子火”,不再有“女儿”挑柴火,观众的关注点也会集在了两个“丑角”火鼎公婆上。泉州鲤城火鼎公火鼎婆省级非遗代表性传承人吴润珠居住在泉州鲤城区常泰大街五星社区,从14岁开端学习扮演至今,已扮演了39年的“火鼎婆”。吴润珠还记得,学艺初期,教她的是村里年过古稀的老师傅吴世聪。70多岁的吴世聪也是从小学习技艺的“练家子”,尽管身子瘦瘦小小的,但演起“火鼎婆”却神形兼具,风情万种,一摇扇、一扭身,皆是戏。踩高跷、火鼎公婆、拍胸舞蹈、跳鼓动……那个时代,现代娱乐活动少,风俗扮演很受欢迎,酷爱艺术的吴润珠样样都学了个遍。“其实风俗扮演并没有系统的教育,全体比较粗糙,要看学生的领悟力,更多的是在实践中逐渐娴熟。”吴润珠拜师不久后,就常常跟从师傅参与邻近十里八乡的踩街活动,师傅也在每次扮演前进行辅导、扮演后进行总结,就这样渐渐积累了扮演阅历。打扮夸大 扮演需神形兼备吴润珠展现“火鼎婆”扮演时的形状。东南网记者 谢玉妹 摄“没学之前,看别人扮演如同很简单,学了才发现很辛苦。”吴润珠说,仅是“火鼎婆”的舞蹈步法就分为小碎步、掌中木偶步、提线木偶步、四方步、上山步、下山步、过独木桥步等近十种。“走上山步的时分,腰要向后挺;下山步,腰要猫着;走独木桥,脚尖要踮着……”这些生动的步法没通过数年的扮演阅历很难仿照到位。“火鼎公”则时而做“乐乐步”,时而做“欢乐步”。除了步法,神态手势也要合作到位,以做到形状俱佳。扮演的时分,演员依据部队节奏自由发挥,舞姿神态随意改变。由所以丑角,“火鼎公”、“火鼎婆”在扮演中要一边“打情骂俏”,一边歪唇咧嘴作“调戏”状,全体显诙谐诙谐之感。鼓起时,晃动着熊熊烈火到观众面前,戏逗观众。怎么扮演得更好,全凭阅历及演员本身的体会。为了到达更好的作用,打扮和道具就显得特别重要。火鼎公婆的打扮与被誉为“南海明珠”的泉州高甲戏中“破衫丑”“家婆丑”是一类的打扮,而“女儿”的扮演大多来自梨园科范动作,这关于研讨民间舞蹈与当地戏剧的联系及其文明传承,具有重要的文明艺术价值。吴润珠向记者展现“火鼎公婆”所用的烟斗和蒲扇。东南网记者 谢玉妹 摄“火鼎婆”的打扮一般较为夸大,花枝招展的脸上点着一颗蜘蛛状的媒婆痣,涵义“知足常乐”;头上带着闪亮的珠饰,插着夸大的大花;身上穿戴宽袖阔腿的美丽衫裤;脚着软底绣花布鞋,手持大圆蒲扇,一挥一舞间,逗乐的媒婆形象就出来了。“火鼎公”头戴圆帽,身穿马甲褂子和宽筒裤,脚着黑布鞋,手拿长旱烟管。尽管打扮没有“火鼎婆”那么夸大,但两者风格保持一致,一前一后,颠而不狂,痴而不醉,非常调和,也非常诙谐。吴润珠告知记者,每次参与扮演,他们都是自带配备,自行化装。通过几十年的历练,现在,吴润珠完结整套“火鼎婆”的打扮,仅需半个小时,“火鼎公”就更快了。火鼎公婆的扮演因时因地而定,时刻可长可短,有的仅需几分钟,风俗踩街活动则大部分都要一小时以上,长的甚至要跟七、八个小时。“因为是自始至终都要动起来,所以常常一场扮演下来,骨头都不是咱们的了。”扮演尽管需求消耗许多膂力,但吴润珠总是不知疲倦,越跳越高兴。围观观众的必定、欣赏和风趣的互动,都会让她跳得更卖力。“他们高兴,咱们就高兴。”别人的必定和本身的爱好成了吴润珠把这份作业坚持做下去、做大的动力。百年传承 多人拜师学艺吴润珠教孩子们扮演火鼎公婆。受访者供图泉州的民间崇奉气氛稠密,风俗活动相应较多,以往,火鼎公婆每年都有三、四百场扮演。近年来,在各地推陈出新召唤下,风俗活动少了许多,火鼎公婆扮演随之削减。因为风俗扮演演员的收入不稳定,因而,专职从事火鼎公婆扮演的人并不多,大都为业余扮演者。现在,火鼎公婆的扮演者首要散布在鲤城区的乡村地区。“其时和我一同学的一共有十几个孩子,现在还在做这个的只剩下我一个了。”吴润珠告知记者,尽管风俗活动少了,但作为原汁原味的泉州风俗特征扮演,火鼎公婆仍受到了当地大众的喜欢和政府的注重。一些商铺开业、大型晚会扮演,也常常能看到火鼎公婆的扮演。“我师父也是从小学习这个的,从我师父的师父那辈算起,仅是咱们这一派系也至少传承百余年了。”吴润珠凭仗百年传承系统的“根正苗红”,成为当地火鼎公婆学习拜师的不贰人选。许多枯坐在家的乡村中年妇女纷繁向她学习扮演“火鼎婆”,吴润珠的老公在作业之余也会向她学习“火鼎公”扮演,并常常参与当地踩街活动,铢积寸累,也成了半个“专业人士”。2016年,吴润珠配偶就受邀参与春晚泉州分会场的扮演,成了一对真实的火鼎公婆。不少来泉州的外国人也对这一闽南风俗扮演很有爱好。受访者供图除了在省内扮演,吴润珠还去过多个省市及港澳台、马来西亚等地扮演,并代表泉州市、福建省前往多地扮演、参赛,深受各地观众喜欢。近年来,泉州市政府对非遗推行力度不断加大,做出了许多开掘、抢救、传承和宏扬作业。“泉州鲤城火鼎公火鼎婆”于2007年被列入第二批省级非物质文明遗产名录。景仰前来找吴润珠学习的人也越来越多了。“有艺术团、有高校师生,还有德国、日本等一些外国人也都来学。他们对传统的闽南民间艺术很感爱好,期望学了之后能回去教当地的孩子们。”吴润珠说,只需有人来学,她都很用心教。一般半响,吴润珠就能讲完火鼎公婆的神态、步法、打扮等,但学员要体会贯穿,扮演天然、逗乐,还需不断操练与实践。作为闽南风俗文明的一部分,火鼎公婆扮演走进泉州各大校园,颇受欢迎。图为泉州市榜首幼儿园的孩子们在敞开日活动中,扮演火鼎公婆。 东南网记者 谢玉妹 摄在闽南,不少校园都想将这一特别的闽南艺术传承下去,因而,有的校园会约请吴润珠去给孩子们上课。从幼儿园到中学的课她都上过,大大都孩子对这一风趣的扮演表现出极大的爱好,这也让吴润珠感受到泉州对传统风俗文明的注重。“我期望孩子们能将火鼎公婆的扮演一代代传承下去,成为闽南人永久的风俗艺术印记。”吴润珠感叹道,几百年的传统扮演,假如失传了会很可惜。“政府对咱们传统风俗这么支撑,我一定会极力去扮演,直到跳不动了!”本年53岁的吴润珠仍怀着满腔热血,竭尽全力地推进这门技艺的传承开展。

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